KRAUSHAR Aleksander - Frank i Frankiści w Polsce 1726-1816. 1-2 komplet. + TOKARCZUK Olga...

KRAUSHAR Aleksander. Frank i Frankiści w Polsce 1726-1816. Monografia historyczna osnuta na źródłach archiwalnych i rękopiśmiennych. 1-2 komplet. Kraków 1895. str. [4], 438, k. tabl. 1; 400, k. tabl. 1; 19cm.

Oprawa twarda pół-płócienna z złoceniami na grzbiecie. Stan dobry, przetarcia krawędzi oprawy, prywatna pieczątka księgozbioru na wyklejce.

Dzieje ruchu frankistowskiego w Polsce. Jakub Lejbowicz Frank (1726-1791), założyciel i przywódca żydowskiej sekty frankistów, w 1755 przybył do Polski i ogłosił się Mesjaszem. Książka zawiera spisy kilkuset frankistów-konwertytów, którzy przyjęli chrzest w katedrze lwowskiej w latach 1759-1760 (sam Frank ponowił go uroczyście w katedrze warszawskiej z królem Polskim jako chrzestnym). Frankiści po przejściu na katolicyzm przybierali polskie nazwiska. Do śmierci Jakuba Franka sekta pozostała zwarta, a jej członkowie mimo przyjętego chrześcijaństwa oddawali się praktykom opartym m.in. na Kabale. Praca A. Kraushara była źródłem informacji dla Olgi Tokarczuk przy pisaniu Ksiąg Jakubowych.

TOKARCZUK Olga. Księgi Jakubowe albo Wielka podróż przez siedem granic, pięć języków i trzy duże religie, nie licząc tych małych. Kraków 2014. Wydawnictwo Literackie. str. 903, [9], ilustr. w tekście; 23,5cm.

Oprawa twarda, ozdobne wyklejki. Stan dobry+.

Wydanie 1. Powieść laureatki Nagrody Nobla w dziedzinie literatury. Pisarka osadziła fabułę „Ksiąg Jakubowych” w roku 1752. To właśnie wówczas kasztelanowa Katarzyna Kossakowska, będąc w podróży z pisarką Elżbietą Drużbacką, odwiedza Podole. Przybywa do Rohatyna, gdzie zostaje powitana przez proboszcza, Benedykta Chmielowskiego. To on w istocie był autorem pierwszej polskiej encyklopedii. Duchowny i poetka odnajdują bardzo szybko wspólny język, a ich znajomość będzie wykraczała poza tę pierwszą, powitalną kolację.

Ważnym wątkiem w „Księgach Jakubowych” jest przybycie na Podole młodego Żyda – Jakuba Lejbowicza Franka z odległej Smyrny. Swoimi ideami zaczyna on dzielić miejscową społeczność żydowską. Jedni są jego zwolennikami, inni uważają go za heretyka. Czy ma on moc zmiany biegu historii?